六壬一类的书籍，在《隋志》、《唐志》中巳有载录

中国传统文化源远流长、包罗万象，留下许多灿烂的文化形式。术数作为中国古代流传久远的一门学问，将中华文化璀璨的智慧结晶纳入其中，上古时代的河图、洛书.意义深刻的《易经》八卦，构筑传统文化基础的阴阳五行理论等诸多理论、学科都被融会贯通，运用到术数理论之中。



在术数繁杂多样的分支系统之中，发初于《易经》的“三式”（即太乙神数、奇门遁甲和六壬神课）为术数的巅峰之作，为中国古代最高层次的预测学，一般认为，六壬从《周易》发展而来。



它将古代术学、易学、天文，地理、星象、历算、吕律、气功、中医等学术理论融为一体,形成了一个完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型



从这个意义上说.六壬术堪称了解中华古典哲学思想的另类视角。其学问之博大精深,有人穷其一生也只能管中窥豹，难知其蕴。



六壬术以阴阳五行、天干地支、《易经》八卦等概念和方法为基础，通过推导天、地、人三者之间的关系来达到人们适应自然和改造自然的目的。


其起源可迫溯至远古时代。传说黄帝大战蚩尤之时，九天玄女将三式之术传授给黄帝手下一位叫风后的将军，后经历代贤者继承发扬而流传千古传说之外，《吴越春秋》等史书中就巳有了对六壬术的记载，其起源之久远由此可知。 六壬由天地盘而演四课，起三传，推及人事。其演算过程按照太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦”的程序进行，以天（天盘）、地（地盘）、太阳（日盘），月亮,二十八宿、年月日时、四季等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正.制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡。


六壬一类的书籍，在《隋志》、《唐志》中巳有载录，明代焦蚊的《经籍志》中列出八十三家之多。但大多古籍散佚不全或为早巳失传，流传下来的著作也存在许多缺陷。大多只就六壬术的某一方面进行论述，无法窥其全貌。




《四库全书》总结了前人之作，经收集、整理、加工后，规避了前人著作中只盲其一，不究全统的缺点，对六壬术进行了系统而细致的介绍




对神煞.十二神、十二将等六壬核心的基本象类进行了总结整合,内容包括六壬起课方法、720课总铃、神将、神然及其加临喜忌的推断，详列六十四课。