六壬中的十二星次自古至今解释的甚少，如今很多专家教授论文也说过都是扯淡的

六壬中的十二星次自古至今解释的甚少，如今很多专家教授论文也说过都是扯淡的
第一12次指的是赤道绝非黄道，赤道坐标系是最早使用的，到了唐朝才有记载的赤黄道坐标系
十二星次到底是什么怎么来的我简单介绍完大家就明白月将的问题了
12次最早散见于《左传》《国语》，是记载岁星的（也就是木星），因为岁星的周期是12年，早期没有这么多名字，只是十二次配地支
《史记 天官书》:岁星一曰摄提，曰重华，曰星纪
上古时期用的是岁星记年法，所以年也叫岁，也叫太岁也就是木星
以子年木星所在的位置为子次，丑年木星所在的位置为丑次，木星12年一循环故此才有12星次，以后才有12次分野，到了西汉《律历志》才开始把星次配合28宿记载，也就有了28宿分宫
《史记 天官书》
单阏岁：星居子。以二月与婺女、虚、危晨出
执徐岁：星居亥。以三月与营室、东
大荒骆岁：星居戌。以四月与奎、娄晨出
敦牂岁：岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴·····（简单了解即可了）
2.那这个星次如何成为月将的呢？
甲子纪元，以岁星，日，月，冬至点交汇点起（也匹配28宿），为子年，众星会于子宫，
《书·尧典》“历象日月星辰”唐陆德明释文：“日月所会，谓日月交会于十二次也。寅曰析木，卯曰大火······
之后岁星每年一移以纪年，丑年岁星移动的位置就叫丑宫·····
而月将与其说为太阳纏度，不如说是日月交汇，所以才叫月将不叫日将，起历初以众星交汇子宫为子年，一年12个月，日月交汇12次每月一次，日月交汇子宫为子将，丑宫为丑将（其实说是太阳纏度也一样，毕竟日月交汇在丑宫太阳肯定纏度到丑宫，只是失了本意）
那么什么叫月建？月建和地日关系没毛关系，古人用节气表示地日关系
月建是北斗七星斗柄指的方向，所谓北斗指东天下皆春，北斗指寅方（注意这是方位不是12次）位寅月，整好日月交汇于亥宫，北斗指卯方为卯月日月交汇于戌宫，所以才有了地支六合的来源，不是现有六合后定的月将，是先定的月将和月建后确定哪两个相合的
《类经图翼》:十二辰次者，如星纪、析木之类，十二次也；斗杓所指之月，十二建也；日月所会之次，十二辰也。如子月日月会于星纪，乃在牛宿度中；丑月日月会于玄枵，乃在虚宿度中。天地之气建在子，会在丑；建在丑，会在子；建在寅，会在亥；建在亥，会在寅。十二宫相合皆然，所以谓之六合
所以当时的～岁（木星）、月建（北斗）、月将（日月）、二十四节气（地日关系）和六十甲子（历法）是有机的结合在一起的不可分割，所以可以看出来六壬占卜实际上是统计的因素很多
在之后由于人类进步，发现岁星记年有偏差所以就不用了，但是把岁星行走的星次宫留下了继续匹配节气和28宿（也是没办法十二宫如果不用就没坐标了），年虽然还称为岁，但本质和木星关系不大了，而此时的十二星次其实已经就是个名了，哪怕还有地支配属
在之后就更惨了，人们又发现节气也偏差了，冬至配子宫，可子宫里的星宿怎么变了，后来发现是节气点一年比一年晚，不是星星动，所以这个12星次就和28宿固定匹配了，但是随之而来的问题出现了，月建不行了，因为月是以节气划分的，比如立春斗开始指寅，现在节气点移动了，立春斗指不上寅了，但是这个没法改了，因为月建早已已经匹配到甲子纪年里了，你不能现在是甲子月，下个月斗指寅了直接跳到丙寅月吧，所以没办法了，不管斗指啥了，还是立春寅月吧，但是问题又来了，你这边强行让月建和节气对齐结果就是那边对不齐，所以月将和节气匹配不上了，所以如果以真正的斗柄指寅定月，不考虑二十四节气关系，依然还是斗指寅日月会于亥宫，现在是斗还没指呢你就给强行定成寅月了那肯定是合不上月将了，这边默认对齐了，所以才有了中气换将和众人说的节气几天几天换将，说白了古往今来不过是采用权宜之策而已（也是因为六十甲子定死了的关系），早已经本末倒置了，这种差距越来越大，到北宋时沈括受不了了所以提出来不以节换将了，看太阳纏度，其实也没有完全述本逐源，但他确实也说了月建不准确了只是没精力更改（假设现在日月会于酉宫，是立夏巳月，但实质已经斗指辰了，所以月将问题其实是月建问题，是斗指建月法和节气建月法不能匹配了的问题）
在以后到了明朝末期西洋历法融入，大家才开始提出了中期换将，并一直用到现在，也就是宋以前是节换，宋是看纏度，明后是中气～但是我说了其实这一切都是为了权宜甲子记年法
所以从开始甲子历完全匹配天文到如今其实已经岁不为岁，月不为月了，完全乱套，如果如此认为那么不好意思整个占卜体系彻底崩塌，不存在了，研究啥换不换将的
造成这一切的原因是什么呢？～岁差
因为历法制作是为了一时一地人的生活着想，必然要合天文不能不考虑岁差，但是如果你放大了看呢？岁差周期不过25920年，人如果可以活一万岁还需要重新做历法么？如果有神仙，神能活10万岁也不需换历法吧，就好像一年分四季，冬夏昼夜长短不一，我们怎么不冬天用冬历夏天用夏历，春秋历呢


所以就算研究死也解决不了这个问题，除非重新定甲子历
结合我上面所有的内容其实大家根本不必纠结太阳纏度，甚至中气都没必要，过节换将就行这是古法，正月斗虽然不指寅，但是也是在以岁差为周期在画圈，是有一定范围的，月将也是如此，非要时时刻刻对天文就没有占卜了
其实说看纏度也不严谨，是宋朝开始看纏度，你可以找找断案有的换将用的纏度非中气 我并非是做学术考究的，大体你们明白意思就行，最早不是用中气的就是了，至宋朝真正谁怎么用并不是我想说的
其实应不应验吧需要不断的去验证，我也只是从道理上讲一下，说明一下从来就没有换将的问题，是月建的问题而




其实贵人也是星星，天乙是北中天的一个星星，按原理的话分昼夜那是要有固定时间的！可是你看很多先贤古例都是用昼夜分的～可见六壬是不能完全以天象定的
甚至这个昼夜都可以这样用，天阴暗的厉害的时候可以用夜贵，在晚上及其灯火通明的地方可以用昼贵

有些东西我不能给您做定断，但是可以给您提供一下简单的思考方向，天官还有一个贵人不乘临的问题，比如玄武不居未，所以才有很多人想要解决这种问题，而不断的探索贵人起法，其实我觉得这个问题不在于起法上
贵人这里我有一个猜测，仅仅是猜测 天官有很多不乘临的情况，但是古书却又往往论述了各种贵人居啥居啥，你说《指南》的陈公献等名士没发现天官不乘临的问题么？我觉得不是咱们都能发现他们会发现不了？但是古籍中却丝毫没解释？要么他们另有方法要么他们照抄经典不敢私自更改经典
而从各种古籍来看，他们另有方法的可能性不高，照抄经典的可能性偏大，但经典的作者难道没发现天官不乘临的问题么？能作经典不会发现不了这种简单问题吧？