《重訂相宅造福全書》黄一鳳（明） 5冊 明刊本

1369-《重訂相宅造福全書》黄一鳳（明） 5冊 明刊本



书名：《重訂校正魁板句解消砂経節図地理訣要雪心賦》
刻印方式：手抄本
格式：PDF电子书
册数：5册
大小：34MB
页数：121页
年代：明万暦30年余氏怡慶堂刊本
作者： 選者卜応天（明）／注釈者謝志道（明）

简介：

《雪心赋》是唐朝卜应天所著。是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品.
明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。”
《重订校正魁板句解消砂经节图地理诀要雪心赋》（明刻本）

“地善即苗茂，宅吉即人荣。”这短短十个字道出了建筑选址的精髓：地善与宅吉关系着事业的兴隆与家丁的兴旺。《黄帝宅经》曰“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。……故宅者，人之本，人以宅为家居，若安则家代昌吉，若不安则门族衰微。”“阴”“阳”即“风水”。这便是被古人看得很神秘的所谓风水学术。
风水术是在人们长期生产生活实践中，逐步发展起来的各种文化的综合体。抛开其深邃晦涩的表述言语，归根结底，即是“天人合一、阴阳和谐”的文化精髓，因而其中还是吸收了不少传统文化中的合理因素。它“集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体”。风水学中贯穿的一条主线，就是生态环境选择思想。早期的风水学，是一种人类对既能躲避自然灾害，又有丰富食物资源的生存环境的下意识选择。李约瑟在《中国科学技术史》中曾高度评价说：“‘风水’在很多方面都给中国人带来了好处，比如它要求植竹种树以防风，以及强调住所附近流水的价值。但另外一些方面，它又发展成为一种粗鄙的迷信体系。不过，总的看来，我认为它体现了一种显著的审美成分。”尤其是风水学说中的阳宅理念，其方法论与中医理论相似，也讲究系统观念。或从日月星辰到地面形势，或从空气、风、水到土石、植物，抑或从静止的山脉到运行的气流，都要反复勘察，综合联系起来加以分析。还有阳宅的核心理念是追求人地和谐，主张保护生态环境。

先秦时期就已经出现卜宅相地活动。从秦汉到宋元，堪舆书籍层出不穷，卜宅相地活动经久不衰。到了明代，由于印刷术的普及，商品经济的发展，市民社会的初步形成，晚明商业出版异常活跃，堪舆类书籍亦如雨后春笋般大量出现。
此《重订校正魁板句解消砂经节图地理诀要雪心赋》五卷，唐卜应天著，明谢志道注，明万历三十年（1602）书林余氏怡庆堂刻本。每半叶九行，行二十二字，小字双行同，细黑口，四周双边，单鱼尾。鱼尾上刻：诀要雪心赋，鱼尾下记卷次叶次。封面题：“怡庆堂，地理诀要，莭图雪心赋，寻龙经术，余蒼泉刊。”首为皇明大司徒荣禄大夫晋江陈道台“雪心赋序”。正文卷一题：章贡卜则巍应天编著，新安谢子期志道注解，书林余蒼泉良进梓行。卷五末有：“万历岁次壬寅仲春吉旦书林怡庆堂余蒼泉绣梓”刻书牌记。书内有各类插图近百幅。
卜应天，字则巍，号昆仑子，又称卜都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》是堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品。明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。”





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1370-风水堪舆-重訂校正魁板句解消砂経節図地理訣要雪心賦 選者卜応天（明）／注釈者謝志道（明）明万暦30年余氏怡慶堂刊本

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