南华经

《南华经》即《庄子》，“南华经”一名是唐玄宗提倡道教时给加上以示尊崇，故宋、明所刊《庄子》多题为《南华经》。明代的沈汝绅搜集众家批注、评点汇为此五色（朱、墨、青黛、紫、黄）套印本《南华经》。除了郭象注，沈氏还收录了宋林希逸、刘辰翁，明王世贞、陈仁锡等人批点。

《庄子》成书于战国时期，但屡经后人损益，直到西晋初年郭象整理之后，方厘为定本。故陆德明《经典释文》里谈到“庄生宏才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其弘致，后人增足，渐失其真”，“唯子玄所注，特会庄生之旨，故为世所贵”。唐以后流传的《庄子》就是经郭象注释、整理的内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇的本子。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

到了宋、明两代，又出现不少新的《南华经》注解文字。为了方便读者阅读、理解，明代的沈汝绅搜集众家批注、评点汇为此五色套印本《南华经》。除了郭象注，沈氏还收录了宋林希逸、刘辰翁，明王世贞、陈仁锡等人批点。这些人的评点，有些犹未刊行，有些只是读书随笔，多亏沈汝绅将这些文字收入此书，方能流传至今。在汇辑过程中，沈汝绅还得到了姻亲凌君实的帮助，凌氏不仅将祖父凌以栋旧藏的刘辰翁批本借给他，而且刻成雕版、套印成书，使之流传。

大致目录

序（刘须溪），庄子郭注序（冯梦祯），南华经小序（沈汝绅），南华经总评，杨升庵题刘须溪小引（杨慎） ，总目，郭象原序，司马子长庄子列传

–内篇
卷一：逍遥游

卷二：齐物论

卷三：养生主，人世间，德充符

卷四：大宗师，应帝王

–外篇
卷五：骈拇，马蹄

卷六：胠箧，在宥

卷七：天地

卷八：天道

卷九：天运

卷十：刻意，缮性，秋水

卷十一：至乐，达生，山木

卷十二，田子方，知北游

–杂篇
卷十三：庚桑楚，徐无鬼

卷十四：则阳，外物

卷十五：寓言，让王，盗跖

卷十六：说剑，渔父，列御寇，天下

庄子（约公元前369年-公元前286年），名周，字子休(亦说子沐），著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物。庄子因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘，生平只做过漆园吏，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

六家批注分别以墨、朱、蓝、紫抚印，郭象注即为行间小字，诸家评释以浓黑镌于天头，用墨重于正文；王世贞批点、陈仁锡批注以朱红；林希逸口义以紫色；刘辰翁点校以靛蓝；多以楷书套印于天头留白处，文中句读则多施以红、蓝二色。是书诸家著录有出入，如张秀民《中国印刷史》云“又闵刻《南华经》多至五色云。”《中国书店藏珍贵古籍图录》著录为明万历三十六年凌氏刻五色套印本，而《中国古籍善本总目》著录为明刻四色套印本，未标明为谁氏所刻。其四色、五色之别，或以浓淡墨作一色、二色之缘故。（介绍参考：南华经十六卷）

更新情况

由于先前发布的来源版本（早稻田大学图书馆藏）卷十二田子方和知北游之间有少量缺页。然后整理哈佛大学图书馆藏本又缺卷十五，十六。因此将两个版本综合为一个文件。所以此PDF文件前十四卷为哈佛大学图书馆藏本，卷十五、十六为早稻田大学图书馆藏本。
（更新时间：2016年3月20日）

注：此PDF文件包含分章节书签。书页八行十八字，四周单边，白口无鱼尾，书眉上刻评，框高20.2 x 14厘米。
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书名：南华经.16卷.晋郭象注.宋林希逸口义.刘辰翁.王世贞.陈仁锡等批.明万历时期凌氏刊五色套印本
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