御定朱书百选

高丽后期，理学逐渐传入东国，至朝鲜世宗、中宗以后，更是大倡儒学，推崇朱熹，理学成为一代官学。这本朝鲜正祖命令编辑的《御定朱书百选》，共六卷，收朱熹书札的编选71种。此本为正祖18年（1794）朝鲜内阁活字刊印本。

在这一时期（朝鲜世宗、中宗、正祖）《朱子大全》等理学家的著作一再刊行，朱熹诗文的各种选本，也层出不穷。如朝鲜正祖就曾编定过《紫阳子会英》3卷、《朱子选统》3卷、《朱书百选》6卷、《朱子书节略》20卷、《朱子会选》48卷、《雅诵》8卷等多种朱熹诗文选本。这里值得我们注意的，是朱熹书札的编选。朱书的编选，始于朝鲜时期著名的朱子学者李滉编《朱子书节要》14卷，是书的编选虽以“尤关于学问而切于受用”，“能使人感发而兴起”者为宗旨，多收朱熹论学、论事之作，但同时因所选书札中，“或彼此往复之际，亦有道寒暄、叙情素，玩水游山，伤时问俗等闲酬似不切之语，间取而兼存之，使玩而味之者，如亲见先生于燕闲优逸之际，聆音旨于謦谈笑之余，则其得有道者气象于风范神采之间者，未必不更深于专务精深不屑不紧者之德孤而无得也”，所以亦可视为一文学性选本。是书影响很大。“东人之尊崇朱书，实权舆于是书”。此后郑经世编《朱文酌海》16卷，于书、封事外，诸体兼收，意在补《朱书节要》之不足。正祖御定《朱书百选》六卷，也是《朱书节要》的扩大。又，宋时烈编《朱文抄选》，仍以书札为主，又加上了批语。书札一体，原本用途广泛，然在魏晋以后的发展中，却以亲朋故旧之间的往来书札最堪注目。其文体则“本在尽言，言以散郁陶、托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀，文明从容，亦心声之献酬也”。“百封各意”，“亲疏得宜”。较少官样文章，多能见人性情。至宋人不仅以书札通消息、问动静、论时事、叙亲情，更切磋学问，往复论难，动辄十数番。因此，朝鲜时代的士人选择相对亲切易读的书札，去体贴学问，修道明德，变化性情，不但角度独特，也为我们进一步认识书札这一文体的价值及其在文学史上的地位，提供了有益的启示。至于像《朱文酌海》等书，兼收序跋、记和各种杂著述等文学性的文体，不用说更是可以为文学研究提供参考。（文字介绍参考：论域外所存的宋代文学史料）

全书分为天地人三册共六卷，大致目录如图：

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朝鲜正祖，名讳李祘，朝鲜王朝第22代君主，庙号正祖，号弘斋，自号“万川明月主人翁”，生于1752年，1776年-1800年在位，被评价为朝鲜最后一位明君，“热爱学问、有圣人之风的王”，以学识渊博、作风开明、仁爱亲民、富于改革精神著称于世，是朝鲜王朝唯一留下个人文集的君主，和世宗、英祖同被誉为“圣君”，又和仁宗并称“仁君”。

朱熹（1130.9.15-1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。

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文件：御定朱书百选.6卷.朱熹撰.正祖18年朝鲜内阁活字刊印本.1794年
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